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扬州八怪题画诗考释:直抒胸臆,寄情于画_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-08-01 00:57   来源:未知   阅读:

“扬州八怪”系清代活跃在扬州的有着鲜明个性的艺术家群体。他们文学修养较高,多数题画诗中用典较多、词义隐晦。近日,中国作协会员、中国美协会员、安徽省美协副主席滋芜《扬州八怪题画诗考释》近日由武汉大学出版社出版。该书作者历十数年,广查典籍,结合文字学、训诂学、 考古学、社会学、人类学、民俗学、 统计学等方法,专门研究了扬州八怪的题画诗,从点上进,从面中出,给中国美术史研究注入新的视点、新的考证。本文为《扬州八怪题画诗考释》前言。

《墨竹图》 郑燮

一、东南大都会??扬州

“东南繁华扬州起,水陆物力盛罗绮。”清康熙二十五年(1686年),孔尚任在诗中这样描述扬州盛景。扬州,地处长江之北、淮河以南,西濒运河,东临大海,历来是水陆交通枢纽。且其境内无崇山峻岭,90%以上面积为平原,四季分明,物产丰富,是著名的鱼米之乡。

自隋唐以来,扬州即以经济繁荣著称,虽经历代兵燹破坏,但总能很快恢复繁荣。入清后,康熙六下江南,乾隆六次南巡,经康熙、雍正、乾隆三朝发展,中国封建社会呈现最后的辉煌,扬州又呈繁荣景象,成为东南大都会及重要的贸易中心。

黄慎作品

徽商来自“虽十家村落,亦有讽诵之声”的徽州,有些是“弃儒从贾”,有些甚至“亦儒亦贾”,读诗书,通翰墨,有着鲜明的“贾而好儒”的特点。如,据《丰南志》载,歙县商人吴彦先经营盐业,“虽隐于贾,暇辄流览史书,与客纵谈古今得失,即宿儒以为不及”。这些盐商在扬州,出于自身的政治、经济利益以及个人文化素养、情趣、雅好,积极致力于城市建设和文化教育,“治坏道”“葺废桥”“治街肆”“修马头”;办教育、建书院、筑林园、兴诗社、蓄戏班、印图书、研经史,使扬州也成为东南文化基地之一。

汪士慎作品

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